三鬮二慈惠寺觀音媽
農曆二月十九日是觀音佛祖聖誕，在前一天宜蘭三鬮二慈惠寺、大三鬮慈惠寺舉辦遶境活動。三鬮，是宜蘭縣員山鄉的一個傳統地名，三鬮二、大三鬮是其中發展較早的聚落，昔日泉籍人墾地稱為「鬮」，三鬮二就是指由三人抽鬮，其中一人抽中第二鬮開墾本地而命名。
大三鬮與三鬮二慈惠寺為什麼是聯合遶境，是因為最早慈惠寺建於清道光24年夏（1844年），初建於員山鄉鼻仔頭頂（今逸仙村），數年後因洪水衝失後遷至八甲頭，其後又遭洪水沖失遷於三鬮二舊廟，直至1925年，由當地十保保正（村長）及歷任委員、現任委員、地方信徒、召集會議協商，決議重建大三鬮慈惠寺。在募建之初，因大湖地區信徒出資最多，所以決議將廟門朝西方（一般佛祖廟朝東），是非常特殊的緣由。
三鬮二慈惠寺
而在三鬮二慈惠寺（俗稱舊廟）拆除後第三天，地方保正於郡溝發現詭異現象，相傳有三條烏仔魚逆流而上，保正以為邪端作祟，運用「符仔術」與其鬥法卻無用，保正跟隨烏仔魚發現——魚群從大三鬮慈惠寺（俗稱舊廟）回流至舊廟，化作三條人影消失無蹤。地方信徒聞此現象，眾人相信這是觀音佛祖流連舊廟，不願搬遷的神蹟，於是信徒便發起「妝土尪」，在舊廟地繼續膜拜。
大三鬮慈惠寺開基媽
今年是非常熱鬧的熱鬧年，適逢四年遶境之期，蘭陽地區許多觀音佛祖廟皆選於農曆二月十八日舉辦遶境。
頭城金威廟四年一次的觀音佛祖聖誕暨恭迎天上聖母、列位眾神遶境，請來了關渡二媽（副二媽）、頭城媽、北港媽、新港媽、朴子媽、溪北媽、港口媽、麥寮媽、鹿港媽、大甲媽、中港媽、後厝媽、彰化媽、淡水清水祖師、及境內列位眾神蒞臨賜福。另外，更有頭城在地青年為恭迎庄頭觀音佛祖的到來，特別擺下香案，並請在地子弟團金蘭社西秦王爺及自家的中壇元帥坐上香案恭迎聖駕，令人感到文化傳承的希望。
在羅東，除了羅莊慈安寺的迎媽祖之外，羅東永和寺更從蘭陽博物館迎回了百年的泥塑佛祖，回到永和寺讓信徒參拜為期六個月。在遶境陣容裡，讓筆者驚訝的是竟有蘭陽地區第一尊的大神尪——龍王，非常特別。
在員山地區，不可錯過的當然就是——大三鬮慈惠寺與三鬮二慈惠寺的聯合遶境活動。「鬮」是非常特殊的地理稱號，「三鬮二」是尚德社區的古地名之一，名稱由來的典故是：清乾隆五十八年，吳沙姪子吳化率領漳州、泉洲兩籍漢人來此開墾，泉籍人開墾土地昔稱「鬮」，「三鬮二」就是指有三人抽鬮，其中一人抽中第二鬮開墾本地，因此得名。另一說法則是，本地居民力大壯碩，割稻以三叢為一路，外來工人趕不及，以二叢為一路，被戲稱為「三偷二」。因其名不雅，故稱「三鬮二」。
★ 在工作人員的指引下，眾人捧著神像依序過火。
昨天是關聖帝君飛升日，頭城協天宮歷年來都在廟埕旁的草皮舉辦「跳過火」儀式。這天，廟殿裡的神像會迎請到攆轎上，由莊裡的青壯男丁扛轎，在廟埕來回穿梭。
廟口戲台在炮聲隆隆中上戲，往來馳走的攆轎在人群中穿梭，草皮上的炭火更是早早燒得火熱。旁邊神駕登記處則有提供家神、友宮等登記過火的服務處，這些民宅家神會共同安置在大小不等的木製龕箱，由男丁抬著參加過火。各路神明如廣澤尊王、太子、關帝等在信徒的期待中靜候。
★ 老武帝攆轎在地上畫出過火動線。
響徹全場的還有廟方麥克風主持的場控人員。除了歡迎前來同樂的各路友宮進香團，一面引導動線之餘，還有宣布活動流程。必須通知的，還有相沖的生肖、近期不潔淨的人也須避諱，以維持法事圓滿進行。就在人聲鼎沸，眾神喧囂的時空裡，攆轎奔馳，有時還會在地下畫出過火路線，又或者為信徒祭改，不同的焦點在各個角落上演。
宜蘭頭城協天宮主祀關聖帝君，在每年關聖帝君飛升日(農曆)都會舉辦攆轎神尊過火儀式，來自四方的信眾擠滿廟埕看熱鬧。
廟口會搭起簡易的帆布棚，志工們忙進忙出的烹調葷素膳食，羹湯、甜品一桶一桶的端上桌，招待各方信眾。另一邊，香客大樓前的廣場，已經開闢成過火的場地，燒紅發燙的炭火，在數支風扇渦流的助長下，更添蒸騰。
大殿更是忙成一團，請神的執事人員忙著清點神尊，為神像做簡單的整理，外來的信眾、廟內神明會的成員一一在爐前祝禱，為稍後的過火增添一絲緊張。各家的攆轎開始在埕上奔走，有的攆轎「發」了之後，在五營下、馬爺旁貌似校兵點將，場面也更熱絡了。攆轎上，不同的帝君神像各自威武，騎馬、撫鬚、持刀不同造像讓人眼花撩亂。
炭火的視覺震撼更甚於金紙火，兩旁人員大把大把的投鹽，更讓眾人秉息。下午，吉時一到，法師在炭火邊喃喃，施作術數後，所有攆轎依序過火，在眾人的掌聲中，完成所有儀式。今天，就讓我們一起去看頭城協天宮過火吧！
★今年，五少爺與七少爺由一群青年擔任神將腳，用心程度值得嘉許。
在宜蘭有著性格明顯的冥神信仰，自頭城、宜蘭、羅東都不難發現城隍廟的蹤跡。正月初五、初六，是頭城城隍遶境的日子，兩年一度的遶境是以城內四里為巡境範圍，雖然沒有外部陣頭聯合熱鬧，但本陣的精緻風采就夠讓人再三回味。
頭城城隍廟與開元寺相連，據說開元寺的觀音神像是吳沙率先人開墾所奉祀的神明，至於城隍奉祀則是因為福德坑溪水暴漲，漂流而來，先人遂拾回與觀音同祀。頭城城隍廟除了城隍等眾神的奉祀，還有六子三女與文武判官、范謝、日夜遊巡等大神尪，廟裡神龕內陪祀城隍爺的六房科神像，是頭城的羅阿忠所雕製，擬真的神像讓人印象深刻。
頭城城隍的大神尪有大二三五六七少爺，與大二三小姐，除了子女的親屬神尪之外，也有部屬神尪，如文武判官、案察司、左右排爺等。根據2007年資料顯示，屬於頭城城隍廟系統下的神尪會在當時有十六個，共擁有二十六尊大神尪，數量之多可謂驚人。
★頭城城隍大少爺
蓁巷_三官大帝
歲次戊戌年舊曆十月十五日，下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君聖誕千秋
宜蘭縣員山鄉蓁巷村過去並無地方廟，但卻有一個非常特殊的祭祀特色：蓁巷村這裡有三個神明會，供奉著三尊主神，分別是三山國王、三界公、古公三王。
三山國王爐主神
三官大帝爐主神
每一年在地的新莊人最期待的應該就是農曆四月三十日及五月初一日，這兩天新莊的家家戶戶皆會擺香案，迎接新莊地藏庵遶境隊伍的到來。
新莊地藏庵主祀：地藏王菩薩，但是「新莊迎熱鬧」迎的卻不是地藏王菩薩聖誕而是文武大眾老爺，那文武大眾老爺是誰呢？
「文武大眾老爺」的由來
相傳「文武大眾老爺」是只因戰亂械鬥而亡的民眾。「文大眾老爺」指未參加戰爭、械鬥，貧病路倒的死者；「武大眾老爺」同為黑臉，但面容為武人臉孔、長鬚身著武官冠袍，是因械鬥、戰亂而亡的亡者，在地方上信徒視「文武大眾老爺」擁有審判、緝拿、號令群鬼的神格新莊人的信仰中，文武大眾爺被認為是管理群鬼的鬼王，並擁有審判、緝拿、號令群鬼、裁斷陰陽兩界恩仇，賞善罰惡的司法神格。因此在新莊民眾心中，「文武大眾爺」被賦予如城隍爺般陰間司法神的神格。既然擁有與城隍爺一樣的神格，駕前便擁有了范謝將軍、文武判官、陰陽司等部將。
銀河洞位於新北市與台北市之間的小山，登高可以眺望北宜公路，沿途樹蔭遮蔽，走在木棧道相當舒服。銀河洞主祀呂洞賓，位在風景秀麗的天然山洞，與鄰近貓空的指南宮隱隱約約有一種呼應，或許北部山林的秀麗吸引了仙人駐足。
呂洞賓又號純陽，銀河洞中的記載，又特別指出祂為「純陽演正警化孚佑帝君」，正龕配祀著紫陽真人與重陽全真開化輔極帝君，後者就是武俠小說中的王重陽。配祀的神明也不少，除了觀音、斗母、關帝之外，還有全真派的王真人、丘處機與中貞翊教玄應真人，桌下還有一尊虎爺。神龕外觀貼滿了美麗的昭和瓷磚，讓洞裡多了鮮明的顏色，仔細觀察還可以隱隱約約發現正殿神像的背後山壁還塑有神獸。
正殿的對聯寫著：「銀漢澄清是處神仙洞府、河山秀麗此間聖佛梵宮」。根據牆上的起源說法，大抵是民國元年的先人劉金買因為採集奇蘭，涉入深谷意外所見。而後夥同一群人重遊舊地，又再度發現了渾然天成的石桌椅與棋盤，一段際遇之後，開啟了天然山洞與仙人修道的傳說。另一側牆上，還記載著蓬萊仙島開壇傳戒銘，紀錄了源自花蓮法華山慈惠堂的法脈。天然山洞裡潮濕，卻因為細心打理，還顯得廣納山林日月的靈氣。傳說，瀑布上方的岩石，有呂仙祖留下的腳印，與景美仙跡岩上的腳印，恰巧一左一右，更增加了神秘感。
時值農曆七月，想起了呂仙祖與鬼的一段故事。據說呂洞賓在長安酒肆遇到正陽真人鍾離權，被真人收為門徒之後，展開「十試」的考驗，而有「正陽渡純陽」的說法。其中，第十試時，呂洞賓獨坐修行，突然看見一群夜叉押著一個血淋淋的冤魂前來索命，呂洞賓正氣凜然的回答：「殺人償命，欠債還錢。」神態自若，不為所動，一時之間，鬼怪皆無，原來是正陽真人鍾離權對他的試驗。
穿過石洞裡的正殿，沿著石階往上走，還有一尊呂仙祖手持葫蘆的塑像，根據牆上的模糊紀錄，隱約可以看出當時找了台灣省環境衛生實驗所北部水質實驗中心化驗，或許早年是有信徒會來求水飲用的，如今隨著水流枯竭，早期的盛況也不得而知。
東嶽四爵子於回廟後拜廟。
雖然東嶽四爵子的隊伍一直都是沒有太多變化，但是四爵子漸漸也有新血加入，期待新成員的加入能夠帶給四爵子更多的火花。
身穿文武甲的四爵子，讓人細細品嘗的地方莫過於祂一身精美挺拔的戰甲，那是來自宜蘭知名繡莊——麗鴻繡莊的手路，斗大的獅頭武甲搭配繡有雙龍搶珠的文袍，走在路上那威武的風姿，令人過目難忘。
東嶽三爵子等五尊大神尪一字排開拜廟，氣勢非凡。
東嶽三爵子是這幾年我看到崛起最快的神將會，自壬辰年穿金官文武甲、甲午年穿蘆洲式戰甲、丙申年穿金官文武甲，並開始有了組織、有制服，還有大尊日夜遊巡陪同三爵子出巡。
東嶽三爵子的日夜遊巡不但訓練出好看的腳步，可以在拜廟時兩尊同步拜廟，更於出警時，恭請三爵子神尊乘坐武轎，陪同出巡。到了今年，戊戌年陣容更加龐大了，三爵子神尊托高了座椅，登上武轎，耀眼萬千，陪同三爵子跟日夜遊巡的大神尪出警，並與友會頭城城隍廟福安社的日夜遊巡一起並列出巡，五尊大神尪浩浩蕩蕩的走在路上，好不威風。
一直到最後拜廟時，五尊大神尪一字排開走在馬路上，整齊畫一的步伐展現了威武英挺的氣勢，也替東嶽大帝聖誕慶典留下壓軸的精彩演出。
工作人員為東嶽二爵子上妝
東嶽二爵子是今年出警中變化最大的大神尪！在我開始看頭城東嶽廟會時，二爵子都是穿著金官的文武甲，而且因為左手關節脫臼，一直呈現衣服不合身，導致左手無法自然擺動的狀態，一直以來也都是外聘臨時人員擔任請大神尪的將腳。
根據頭城在地耆老表示，今年這套粉色的文武甲是在民國68年換下來的，所以二爵子可是穿上了睽違40年的陳兆祿文武甲呢！聽說，當初社員找到這套文武甲時，衣服早已損壞多處，靠旗和腰帶更是不知所蹤。當時，社員希望二爵子能夠再度換上這套衣服，因此特別委託宜蘭在地的麗鴻繡莊，由黃匠司負責修復這套衣服，並再商請麗鴻繡莊手工縫製四支靠旗與腰帶，我們才能再度欣賞到這傳統工藝之美。
經由工藝師修復過後的二爵子衣裳更顯華麗。
二爵子於頭城老街進行拜廟
新舊大太子於頭城街上傳承、交接。
有鑑於老祖東嶽大太子年事已高，2016年時便是由複製的東嶽大太子頭筒代替出巡。今年頭城東嶽廟出警前夕，在宜蘭的匠師巧手之下，東嶽大太子嶄新的頭盔與文武甲終於出爐，因此昭義社決定讓新舊東嶽大太子完成交接儀式，讓老祖東嶽大太子可以功成身退。畢竟，在這樣的環境條件之下，如果繼續讓老祖大太子出門參與出警，對老祖大太子是非常大的傷害。
對於有百年歷史的老祖大太子來說，每出門一次便受傷害一次。當天新祖大太子從會長家走到頭城鎮公所等待集合時間的到來，中午時間一到，昭義社的會員也將老祖大太子請出廟口，由老祖大太子帶領新祖大太子一起走向集合地點等待出發。
頭城大太子頭部特寫
兩代太子比較圖
